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读书笔记五则/沧海一粟

[更新时间]2011-03-24 21:28:26 [字数]4062[作者]影儿f

一、一代伟人毛泽东的词

       毛泽东的词最为人津津乐道者,是1936年陕北观雪之作即《沁园春·雪》。这首词先大笔驰鹜全景式描绘北国雪景,上片煞拍处“须晴日”三句突发奇想,将江山比作美人,作者抛开逐鹿中原那个现成的譬喻,而把政权的更替比作情场角逐。《离骚》之求女,是其依据。过片后一笔勾销了五个皇帝,却不流于叫嚣------只用“略输文采”“稍逊风骚”“只识弯弓射大雕”等形象化语言轻描淡写。这是一首豪放词,人们喜欢他的不可一世,也喜欢它于壮采中寓媚妩之姿。这首词的和词有那么多,赞的有,骂的也有,就是没有一首在艺术上可与之颉颃的。即使是柳亚子、郭沫若的和词,和原词相比,也是高下立见。

 

二、政坛诗笔马凯的一首诗析

       又是春风染绿时,唐松宋柏吐新枝。

       缘何叶茂参天立,赖有根深沃土滋。

      这是国务委员兼国务院秘书长马凯在第三次文代会开幕时写给“中华诗词学会”的一首贺诗。“又是春风染绿时”,言我们正处在传统文化重又得到重视,诗词面临中兴的时代;“唐松宋柏吐新枝”,说旧体诗创作队伍日益扩大,出现欣欣向荣的局面;“缘何叶茂参天立”,追问为何能有今天这样大好的局面;“缘由根深沃土滋”,回应上句,因为有五千年的文化传承,有千百万甚至更多的诗词作者群,有国家对传统文化的重视和扶持。

      起句为整个画面铺底色,时值孟夏,何来春风?此乃心造之境,非关季节,就像文人画里把梅荷兰菊组合起来一样,旨在表达一种情绪。承句不言诗词,偏说松柏,赋诗词以形象,一种可以感知的万年青的形象。“吐新枝”三字自然高妙,把唐松宋柏一万年也打不到的生命力强化到无以复加的程度。转句设问,“缘何”二字,让读者不得不随着作者的思路游走。是啊,为什么呢?“叶茂”二字,从“新枝”而生。“叶茂”言松柏之盛,给新枝点染着色,增加质感。“参天立”,着墨勾勒出了这棵大树的伟岸挺拔,结句作答,因为根深,又有沃土的滋养。根深,是内在因素,确保自身的参天挺立;沃土是外在条件,能保证其枝叶繁茂。

 

三、不同时代的玉门关

       黄河远上白云间,一片孤城万仞山。

       羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。

                                     (唐·王之涣)

      上相筹边人未还,湘湖子弟满关山。

      新栽杨柳三千里,引得春风度玉关。

   (1875年,左宗棠被任命为钦差大臣,督办新疆军务,率兵平定了阿古柏,阻遏了英、德对新疆的侵略。他命令从泾州至玉门关修筑一条大道,两边栽其红柳,人称“左公柳”。诗人杨昌浚为此赋诗)

      八骏西游未肯还,穆王消息滞天山。

      瑶池自有奇花草,何必春风度玉关。

   (近人袁第锐《天池》。这一带现为旅游胜地,古代神话小说《穆天子传》中说,周穆王驾着八匹骏马到天池相会王母,并在此宴乐不归。)

        评:王诗、杨诗从写实入手,而袁诗却别辟蹊径,以浪漫主义手法,把神话故事与现实融成一体,说由于玉门关外有了自己的“奇花异草”,“羌笛”不再盼望“春风度关”,就连八骏和穆王也流连此地而“未肯还”了。

 

四、高明的结尾(读《登大容山》)

       直上东南第一峰,登临纵目趁长风。群山匍匐衣襟下,万象缤纷指掌中。

       天地敞怀开画卷,古今挥笔涌诗雄。我来蹑足云山路,独立悬崖问太空。

       此诗特色,无一句无我,无一句无我之情思的抒发,我也与外景融为一体。首联交代事由,但写得不俗;颔联最佳,以意趋象;颈联亦妙,以象广意,意象联构,形成主旨的线形流动、发展。在此积势之下,尾联当然应更跃上意境之高点,但前面已经从时空两大方面大肆挥斥了,重复一下,抽象地概括一下,就走了下坡路,甚至使蓄势尽泄,所以作者避开了继续正面擂鼓,以致沦于“三鼓而竭”的境地,反而采用了淡化、虚化、不定化的语气,去“独立悬崖问太空”去了。因突如其来的语气(设问),反倒使读者回顾全篇而承其气势,从心中作了回答;又因立意模糊,反而启发了读者多方面探究的余味。这样的结尾真是高明。

 

五、三首不同的咏蝉诗

    古代文人学者和诗词名家都爱咏蝉,除了写景更爱把自己的心境对象化于蝉,来抒发个人对生活的感受。在古人的眼睛里蝉有许多特征,它栖于高枝,餐风饮露,因而蝉是清高的,颇有生活清寒、与世无争的隐士风度。梁代名士褚曾赞它“饮露非表清,轻身易知足”------清寒并非故意假作清高,只不过个人对世俗别无所求。北周卢思道也说,“轻身蔽数叶,哀鸣抱一枝”------只需要几片叶子和一丫树枝就足够了,可谓孤高自足,名利权贵于我如浮云。这大都是以蝉喻己,或提倡清廉高洁。

      唐诗中有三首咏蝉的名作,被誉为“咏蝉三绝”。

      第一首是初唐虞世南的《蝉》:“垂缨饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。”虞世南是唐太宗的大臣,多次受到唐太宗的表彰,自视清高。他把蝉歌颂得如此完美,其实是歌颂自己。第一句是说自己清廉,第二句是说自己有才华,第三四句更是自负,认为自己权势大不是靠别人,而是凭自己的本领,颇有得势不让人的感觉。此风并不可敬,太骄傲了。但诗人以蝉自勉,也是可以理解的。

       其他两位诗人就没有虞世南那么幸运了,所以他们的诗也是另外一番感受。

       第二首是骆宾王的《在狱咏禅》:“西陆蝉声唱,南冠客思深。不堪玄鬓影,来对白头吟。露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心?”骆宾王是武则天当朝的御史,因上疏论事触忤武后遭诬,被下狱。这首诗是借蝉的品质来希望有像蝉那样的人来为他主持公道。这首诗的前四句用了一些典故,这里略去不提。后四句,他把露说得很重,露多霜重,湿了翅膀,有翼难飞,风多有如路途艰辛,把蝉声也压沉了。他还叹息他的心绪无人能理解,正如无人理解蝉的高洁一样。这首诗是有志难伸、有冤难诉的悲叹。

      第三首是晚唐李商隐的《蝉》:“本以高难饱,徒劳恨费声。五更疏欲断,一树碧无情。薄宦梗犹泛,故园芜已平。烦君最相警,我亦举家清。”这是一首借蝉自艾之作。诗中之蝉就是诗人的影子。诗人境况不好,而且没有退路。他把蝉的境遇写得和他的身世同样可悲,完全是难兄难弟,这是全诗的特点。蝉在树梢高处本来就吃不饱,老是嘶鸣也是白搭,叫到天亮也没有别人同情你;故乡的田园早已长满杂草,我做一个小吏像草芥一样仍在到处漂泊,谢谢你来劝我保持高洁,我全家已安于清贫。这真是诗人的动情之作。

      看来诗人墨客对蝉的特征、看法大体上是相同的。但一百个诗人对蝉却有一百个咏法,不仅陈词造句不同,更主要是心态不同。不同的心态就有不同的诗作。

 

                                                                 (此五则属于摘抄性质)

 

 

 

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